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问卷设计需要两次“校准”：理论校准确保覆盖研究维度，话语校准则要将学术语言转译为生活叙事。凉山老乡计算收入不按年度统计，而是“卖了几头猪”“收了几筐花椒”。我们将“家庭年收入”改为“赶集卖过多少趟山货”等，数据采集效率显著提升。在巴中调研肉牛产业时，“契约稳定性”被转化为“屠宰企业收牛拖不拖欠钱”“过磅时会不会压秤”，养殖户马上就能掰着指头说清楚。这种转化不是简单的语言游戏，而是建立在对农村生产生活规律的把握上。
访谈质量往往取决于能否打破预设框架。在武陵山区，名单上一半人外出打工，我们白天找老人聊土地流转，晚上用村委电脑和打工青年视频对话。在福建电子厂打工的小伙子说：“都说我家的地荒着可惜，可我在厂里一个月抵得上种一年玉米。”这话让我们意识到，研究乡村全面振兴必须兼顾留守者与流动者的双重视角。我常提醒大家，当老乡搓着衣角不说话，可能是在权衡该不该讲真话。一些细节提醒我们，访谈中要敏锐地捕捉信息，打破预设框架，才能真正了解村民的真实想法。
深入调研的关键，在于捕捉政策文本与现实土壤的互动痕迹。多次走访某茶产业村才发现，合作社账面上的产销数据，掩盖了收购商压价、留守老人采摘效率低的隐痛；持续跟踪扶贫车间三年，才看清“政策输血”如何转化为“自我造血”的具体路径。这些发现不仅来自长期的田野调查，更源于对同一研究对象的多维度观察。就像农户医保卡里存着的金额比“获得感”更具体，田头灌溉水渠清淤的间隔周期比“满意度”更真实，有效的调研指标必须“生长”在生活褶皱里。
考古调查的实施，具有不同的工作方式。一种是地表踏查，就是通过徒步寻找查看遗址的方法在地表和断面寻找遗物与遗迹。一般确定调查目标和调查对象，组成较为固定的调查队伍，可划分不同的小组，组内成员有不同的分工，具体负责测绘、拍照、记录、采样等工作。作为陕西旬邑西头遗址考古发掘的项目负责人，我在制定年度工作计划时，都会安排在冬春季节开展考古踏查。此项工作不仅可以深入了解西头遗址遗存分布范围和文化内涵，还可以扩大调查范围，了解西头遗址以外区域的聚落分布特征，进而逐步回答西头遗址的形成动因等问题。
另外一种调查方式就是考古勘探，利用探铲进行钻探，对遗址做更加详细的调查，可判断遗址的分布范围和内部的关键遗迹，特别是寻找大型的遗迹。考古勘探的作用至关重要，它是对地表踏查非常有效的补充。2018年，我们通过踏查和局部发掘，确认西头遗址是一处大型商周聚落。该遗址是否有墓地？这一问题一直困扰着我们。地表踏查和局部发掘并未获得线索，考古勘探就成为解决问题的关键。通过多年详细的勘探，我们在西头遗址发现商周时期墓葬2000座以上，特别是20余座“甲”字形大墓和围墓沟的发现，填补了多个空白。
随着科学技术的发展，利用遥感、红外线、地磁等技术开展遗址调查，从另一个角度助力于考古调查工作。2014到2017年，我们在江西抚河流域开展考古调查工作。由于该区域多为丘陵、山地，植被茂密，调查难度大。通过实地考古与研讨，我们不断总结经验，制定了科学的调查方案，并利用航拍、卫星照片、红外等技术，结合地形寻找调查线索。四年里，我们先后调查古遗址400余处，多个遗址均为首次发现，填补了区域先秦时期聚落研究的空白，极大推进了区域文明化进程研究的不断深入。
正是在田野调查中，我切实观察到了制度、传统、习惯、绩效等不同维度的要素如何交织在一起、同时在人的身上发生作用。这让我意识到，观念和心态形成的社会文化过程及其后果更加重要。变迁在人身上的反映具体而微，其过程并非匀质又绵延不断，这使得人的观念也一直处于动态的变化当中，且不排除前后矛盾、反复的状况发生，因与果都不是线性的。另外，有些“情”与“意”原以为是个人的、瞬时的，但其实会在不经意间产生共情，进而形成稳定而持久的影响力，潜移默化地推动着整体社会观念的改变。
我在调查中遇到过一对在上海打工的中年夫妻，妻子做保洁和家政，不怕吃苦、非常能干，丈夫在老旧小区做保安，为人和善、头脑灵活。他们对“好日子”的理解，就是妻子的劳动价值通过经济收入得到确认，丈夫的灵活与勤劳获得尊重和友善的回报。经济收入、价值感、尊严和希望为他们的精神生活提供了支柱。他们说，人要踏踏实实，只要眼里有活，就不怕没有好日子。这给了我很大的启发，让我重新审视关于不确定性的讨论。我意识到，个体在抽象的不确定性当中始终保有主观能动性，寻找具体的稳定。这种“稳定”不是小清新式的微观均衡和线性计量，而是人通过劳动对物质与精神的双重确认。