我的体会是，构建中国特色哲学社会科学的实质就是用“哲学社会科学的中国范式”置换、取代“哲学社会科学的西方范式”，也就是实现从“以现代化（西方化）为纲”学术范式到“以本土化（中国化）为纲”学术范式的转型。因此，学术范式本土化转型的历史逻辑与现实路径是我近年来重点关注的学术问题。要从中国式现代化的生动实践中提炼真问题、研究真问题、解决真问题，让哲学社会科学真正成为解释中国、服务中国、引领发展的重要力量。
第一，阐释中国学术的本土化趋向。党的十八大以来，习深刻阐释了传统文化的价值，深入思考整个哲学社会科学的发展方向，由此，整个中国的精神气候、文化气候、学术气候发生了深刻的本土化变迁。我从自己深耕的史学理论与史学史学科出发，提出应对史料与史观的关系、历史与现实的关系、微观与宏观的关系、引进与自主创造的关系进行一次再平衡的主张。我认为这实际上是克服哲学社会科学一度存在的以西方为正常、主流、一般、主体的弊端，确立中国文化的主体性、中国历史发展的主体性、中国道路的主体性。
第三，积极参与并推动中国自主知识体系的构建。我在《中国自主知识体系建构的三重路径》一文中提出了中国自主知识体系的构建路径，即对移植自西方的知识体系进行本土化改造，以中国经验修正其理论模型；对儒家思想等本土固有知识形态进行社会科学化淬炼，为哲学社会科学本土化、中国化转型提供思想基础和历史根据；对中国式现代化实践积累的案例与数据进行概念化、理论化提升。目前我们正在组织全国有代表性的学者，策划实施“中华优秀传统文化与中国自主知识体系构建工程”，扎根中华文明沃土，立足各个一级学科，以此回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。
第一，本土化理论研究和文献整理成就突出。“学术本土化”“儒学社会科学化”“东方伦理型生活方式”等创新性核心概念被学界熟悉和接受，相关研究从宏观理论创新深入到具体领域。在历史学领域，中国学界提出的“郡县制社会”等基于中国历史实际的概念得到普及；史学研究更加关注宏大叙事，中国道路的历史根基研究成为热点，“全球史视野下的中国”“中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”等议题受到国际学界关注。在儒学研究领域，“贤能政治”“角色伦理学”以及“道义经济”“仁本论”等理论不断被提出、被阐释，受到学界广泛关注；另外，北京大学牵头实施的《儒藏》编纂工程、中国人民大学主持的《国际儒藏》工程、山东出版集团的中华儒学经典著作集成《儒典》、山东大学组织实施的“马克思主义与儒学”“十三经注疏整理与研究”“全球汉籍合璧工程”等重大项目，都取得了令人瞩目的进展。上述研究和整理成果，营造了有利于自主知识体系构建的思想生态，改变了曾经哲学社会科学西方化即西方理论占主导的局面。
第三，国际学术影响力显著提升。2017年，我担任第八届世界儒学大会学术负责人，在孔子故里曲阜迎接了多位外国学者的到来。他们对儒学、对中国文化充满了温情与敬意，现场讨论十分热烈，这让我印象深刻。习提出的全球文明倡议等，正在通过外交活动、学术交流被世界广泛理解和认可；在中华经典外译项目的推动下，《论语》《孟子》等经典的外译实现更新换代，中国儒学学者的著作被译介到海外，更准确地传达中国思想特质；海外学者对中国学术的关注度持续提高，杜维明、安乐哲、贝淡宁等国际知名学者主动参与儒学相关主题对线”重要讲话发表之后，“创造性转化、创新性发展”“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”等新提法不断丰富发展。您如何看待这一理论深化过程？
首先，“5 17”重要讲话的发表进一步宣示了“坚定文化自信”的决心，明确了中华优秀传统文化在哲学社会科学发展中的重要地位，核心论题是“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”。学界围绕中华优秀传统文化的当代价值展开广泛讨论，“两创”理念初步形成，探索了传统与现代的衔接路径。我提出的“儒学社会科学化”主张，正是对中华优秀传统文化“创造性转化”的具体阐释，强调以现代社会科学的研究路径激活传统思想资源，让儒学等传统文化能够回应现代问题。
其次，“两个结合”的提出明确了马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的内在契合性，标志着中国特色哲学社会科学理论体系的构建达到新高度。这一时期，学界的探讨从“为什么结合”深入到“如何结合”，例如何中华《马克思与孔夫子：一个历史的相遇》等论著，持续探讨了“两个结合”尤其是“第二个结合”的理论基础、历史启示和实践路径。我则通过《东方历史文化传统与中国式现代化路径的选择》等研究，指出中国国情的基本特点，论证儒家“大一统”“天下为公”“贤能政治”等理念与马克思主义社会治理理论的契合点，呼应了这一理论进程。
最后，“两创”“两个结合”将从理论走向实践，将儒学等中华传统智慧融入中国式现代化。在这一背景下，我个人继续倡导“儒学的社会科学化”“东方伦理型生活方式”，推动传统礼仪思想、家庭伦理、社群观念在现代社会的创造性转化；反思西方式现代化道路，提出“道义经济”理论为中国式现代化提供了传统智慧，主张将儒家“义利兼顾”“民为邦本”的理念融入现代经济体系，并以此为基础深入思考如何构建中国哲学社会科学自主知识体系的标识性概念、原创性理论问题。
依托《文史哲》杂志打造落实讲话精神的核心阵地。秉持“不入主流，难成一流”的办刊理念，创设“社会形态问题研究”“文明互鉴与中国道路”“社会科学视野下的儒家思想”等品牌栏目，聚焦中国自主知识体系建构、传统文化“两创”等重大主题，刊发大量非文非史非哲、亦文亦史亦哲的跨学科研究成果；聚焦学界重大关切，连续举办“《文史哲》人文高端论坛”；联合《中华读书报》评选“年度中国人文学术十大热点”，持续将“马克思主义与儒学关系”“中国话语体系构建”“传统文化复兴”等纳入学术热点榜单；在杂志上开辟“道德、理念与制度”等专栏，对“如何构建中国特色哲学社会科学体系”进行深度延展，发表高水平研究成果。尤其是围绕“选举政治与贤能政治：儒家的未来”等专栏，组织一系列学术讨论，推动中国特色哲学社会科学相关议题的深入探索，助力学术话语权提升。
以学术会议推动讲线月，《文史哲》编辑部与全国哲学社会科学工作办公室联合主办“如何构建中国特色哲学社会科学体系专题研讨会”，部分成果连载于《文史哲》杂志；在联合清华大学等国内顶尖高校打造“儒家文明协同创新中心”的基础上，持续举办“儒学与自由主义的对话”高端论坛，聚焦“个体与社群”“公德与私德”等核心议题，搭建中国思想与世界对话的桥梁。策划举办“《文史哲》青年学者工作坊”，引导青年学者立足中国经验开展研究，培养自主知识体系建设的后备力量。